塔城訊(通訊員 徐文旭)“知行合一”四字，朗朗上口，其重千鈞。它刺破的，是千古以來籠罩于人心之上的那層迷霧——將“知”供奉于縹緲的云端，而將“行”放逐于塵泥之間。此非先賢本意，王陽明龍場(chǎng)一悟，所點(diǎn)破的，正是這靈與肉、心與物的虛假割裂。真知必含行之血脈，真行必秉知之靈魂，二者本是一體之兩面，如光之與熱，如聲之與響，同生共舞，不可須臾離也。

　　世人常將“知”誤作腦海中的浮光掠影，視“行”為機(jī)械的肢體往復(fù)。于是，知易行難之嘆遂起，仿佛“知”是一卷可從容展讀的圣賢書，“行”則是那書齋外風(fēng)雨泥濘的畏途。此見之謬，在于將知行判然兩物。譬如識(shí)得路途，非僅在地圖上指畫分明，更需雙足切實(shí)踏過每一寸崎嶇，方為真“識(shí)”。那紙上談兵的趙括，何嘗不自負(fù)滿腹韜略?然其“知”中無“行”之筋骨，終成傾覆三軍的鏡花水月。真知，必是浸潤(rùn)著行動(dòng)意志、能于現(xiàn)實(shí)中劈開道路的灼見。

　　反之，無“知”之“行”，則如舟船失舵，必陷于盲動(dòng)與冥行。一切實(shí)踐，若無思想的燭照，不過是本能的痙攣或慣性的滑動(dòng)。晚清洋務(wù)，購艦炮，辦工廠，其“行”不可謂不厲，然于制度、文化之“知”未得根本，終是徒襲皮毛，難挽頹局。行而無知，是為妄行，縱有萬般辛勞，亦如筑廈于流沙，傾覆可待。

　　是故，“合一”之要，在于“知”之剎那，已含踐履之決斷;“行”之當(dāng)下，即是真知在發(fā)光發(fā)熱。陸游示兒“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，此“躬行”非知后之余緒，實(shí)為“絕知”本身之完成。王陽明謂“知是行的主意，行是知的功夫”，主意與功夫，豈能分作兩事?一念發(fā)動(dòng)處便是行，此是警策之語，道破心念與行動(dòng)本自一體。

　　知行合一，非僅哲思玄談，實(shí)為生命淬煉之爐錘。它要求我們將飄忽的念頭化為堅(jiān)實(shí)的足跡，讓每一次舉手投足都閃耀理性的輝光。唯有打破心與物、靈與肉自設(shè)的牢籠，讓知行如陰陽交融，如呼吸自然，個(gè)體方能成就一段不虛飾、不割裂的飽滿人生，文明的長(zhǎng)河也才能在不息的創(chuàng)造中，奔向那無垠的星漢燦爛。